"ΚΥΡΙΑΚΗ ΣΤΟ ΧΩΡΙΟ"

Την Κυριακή 1-2-2009 (και τις προηγούμενες ημέρες) μαγνητοσκοπήθηκε, ενώ προβλήθηκε την επόμενη Κυριακή 8-2-2009 η εκπομπή της ΕΤ3 «ΚΥΡΙΑΚΗ ΣΤΟ ΧΩΡΙΟ» και αφορούσε την Καρυδιά Έδεσσας.
Συγχαρητήρια στους διοργανωτές γιατί επρόκειτο για μια πετυχημένη εκπομπή προβολής ορισμένων παραγόντων (βουλευτών, Νομάρχη, Δημάρχου κλπ), του χωριού αλλά και πολύ περισσότερο του χιονοδρομικού του Καϊμακτσαλάν.
Σε αυτούς τους τομείς υπήρξε απόλυτη επιτυχία.
Η αποτυχία της εκπομπής όμως για όλους τους γνωρίζοντες είναι τεράστια και μόνο θυμηδία τους φέρνει.
1)Έγινε τεράστια προσπάθεια τόσο από τους διοργανωτές όσο και από τους συμμετέχοντες της απόκρυψης της ντοπιολαλιάς (των εντόπικων ή νεζνάμικων ή Μακεδονικών) που αρχικά το ελληνικό κράτος (1913-1940) αναγνώριζε ως Μακεδονικά όπως έγραφαν οι Συμβολαιογράφοι, όταν συνέτασσαν τα συμβόλαια αγοραπωλησίας οικοπέδων, χωραφιών, σπιτιών κλπ, με την χαρακτηριστικη έκφραση (…αγνοών την Ελληνική και ομιλών την Μακεδονική…). Βέβαια ως Μακεδονικά χαρακτηρίζονταν και στα χρόνια της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας και επεκτάθηκε σε όλη την Ανατολική Ευρώπη κυρίως ως γραφή. Ναι ρε αγράμματοι, από τους Μακεδόνες πήραν την γραφή τους οι Βούλγαροι, οι Ρώσοι, οι Πολωνοί, οι Τσέχοι, οι Σέρβοι και τόσοι άλλοι λαοί. Τώρα πως γίνεται να μην υπάρχουν μακεδονικά και Μακεδόνες μόνο οι Ανθιμοι και οι φανατικοί το γνωρίζουν. Εν συνεχεία από μακεδονικά έγιναν βουλγάρικα όπως έχει καταγράψει η Πηνελόπη Δέλτα που την Καρυδιά ή Τέχοβο ή Τέιβο αποκαλούσε βουλγαροχώρι και τους κατοίκους του Βούλγαρους- τώρα (σήμερα) πως όλοι αυτοί μεταλλαχτηκαν και έγιναν Έλληνες αναντάν-μπαμπαντάν, μόνο η ψυχασθένεια των γενιτσάρων νεοελλήνων το μπορούν, αφού ελληνοποιούν κάθε είδος που έχει δύο πόδια, αρκεί να το δηλώνει.
Βέβαια και η Πηνελόπη Δέλτα στα Μυστικά του Βάλτου στην σελίδα 48 (έκδοση 1992) αναφέρει: «Η γλώσσα τους ήταν η ίδια, μακεδονίτικη, ένα κράμα και αυτή από σλαβικά και ελληνικά…………..Εθνική Συνείδηση είχαν την μακεδονική μονάχα………»
2) Παρουσιάστηκε ένας "πανέξυπνος" που κάποτε το επώνυμο του ήταν Γιοβανγκάτσωφ και είπε ότι οι Καρυδιώτες - Τεχοβίτες είναι μετανάστες-έποικοι από την Ήπειρο, προσπαθώντας να αποδείξει ότι είναι Ελληναράς και ότι έχει βαθύτατες ελληνικές ρίζες ο κακομοίρης. Να δεχτούμε ότι η μάνα του Μ. Αλέξανδρου ήταν από την Ιλλυρία. Να δεχτούμε ότι ο Μπέης του Νησίου ο Φάρσαρη στα χρόνια της τουρκοκρατίας απολάμβανε όλες τις νύφες την πρώτη νύχτα του γάμου, όμως όλες γέννησαν τον σπόρο του; Οι προ-προ-προ-προ-προ-προ-προ-προ-προ-προ-προ δεν τεκνοποιούσαν; Επειδή κατά καιρούς γεννήθηκαν κάποιοι «ανάκατοι» έγιναν ο κανόνας; Μπορούμε να μιλάμε για καθαρότητα φυλών στα Βαλκάνια; Πάντοτε οι κατακτητές επέβαλαν τα πάντα στους υποταγμένους όπως την γλωσσική αλλοίωση την φυλετική αλλοίωση κλπ., όμως να μιλάει κάποιος αγράμματος και να λέει αρλούμπες χωρίς κανένα γραπτό στοιχείο και για μια εποχή που η μετακίνηση ήταν από δύσκολη έως αδύνατη πάει πολύ. Εξάλλου στην Ήπειρο μιλάνε ή αλβανικά ή Ελληνικά γιατί δεν διατήρησαν, αυτοί οι μετανάστες, μία από τις δύο γλώσσες; Ποιοι κατακτητές τους επέβαλαν να μιλούν τα νεζνάμικα; Οι Βούλγαροι; Μα στους Βούλγαρους οι Βυζαντινοί αυτοκράτορες επέβαλαν να μιλούν μακεδονικά-όπως βεβαιώνει ο σλαβολόγος καθηγητής του πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης κ. Μαλιγλκούδης.
3)Έβαλαν και τραγούδησαν το «μήλο μου κόκκινο» με εντονότατη την προφορά του χονδρού «λ», αντί να τραγουδήσουν ένα επιτραπέζιο νυφιάτικο από τα αμέτρητα, που παλιά τραγουδιόνταν στους γάμους, που δυστυχώς σήμερα είναι απαγορευμένα. Αφού το ξύλο, το ρετσινόλαδο, τα καυτά αυγά στις μασχάλες, οι εκτοπίσεις, οι εξορίες και οι εκτελέσεις έχουν πιάσει τόπο, με αποτέλεσμα να μην αποτολμά κανένας (ή σχεδόν κανένας) να εκφέρει έστω και μια λέξη, αλλά και να ειπώθηκε η λογοκρισία στο μοντάζ δεν θα άφηνε τέτοιο «έγκλημα» να παρουσιαστεί. Εξάλλου άμεσα θα χαρακτηρίζονταν ως σκοπιανός (λες και ήρθε από τα Σκόπια), ενώ παλιότερα χαρακτηρίζονταν (παλιό) βούλγαρος.
Όσοι τραγούδησαν άνδρες και γυναίκες γνωρίζουν όλα τα τραγούδια: αν τους ζητούσαν θα τραγουδούσαν.
Χαρακτηριστικό είναι το παρακάτω τραγούδι, που τραγουδιόταν στα χρόνια της εξορίας:

Ντρβα σα μπιτσιατ - ξύλα πριονίζουν
Σπιτσι ντα πραβατ - ακίδες να κάνουν
Να μακεντόντσι - σε μακεδόνες
Πουτ νοφτε ντα κλαβατ - στα νύχια να βάζουν
-
Γιαϊτσα σα βαρατ - Αβγά βράζουν
Τοπλι ντα μπιντατ - ζεστά να είναι
Να μακεντοντσι - σε μακεδόνες
Πουτ μισκι ντα κλαβατ - στις μασχάλες να βάζουν
-
Ζιλεζα σα λεατ - σίδερα λιώνουν
Πραγκι ντα πραβατ - αλυσίδες να κάνουν
Να μακεντοντσι - σε μακεδόνες
Να νοτζε ντα κλαβατ - στα πόδια να βάζουν

Μπέλο Μόρε